Bàʒìnndè＞Dèsprìàà

Bàʒìnndè>Dèsprìàà
Cité	Èrrìtènnà
Géologie	Désert Plaines craquelées Volcans du sud
Population totale	480ϑ

Présentation

Le Bàʒìnndè>Dèsprìàà est un Bàʒìnn situé au sud du Mùndì, peuplé par les Ràlmàrr. C'est un territoire de désert et de plaines arides, fragmenté en des dizaines de milliers de tribus nomades, sans autorité centrale véritable. Sa réputation auprès des autres Bàʒìnn est sombre, dominée par les raids, l'esclavage et les expéditions vers le Bàʒìnndè＞Ûsûmè. Mais cette réputation, produite depuis l'extérieur, masque une civilisation radicalement différente de ce que les Bàʒìnn du nord imaginent : une société profondément structurée autour de la famille, de la chasse, de la mobilité et d'un savoir écologique sans équivalent dans le Mùndì.

Géographie

Le Bàʒìnndè>Dèsprìàà est principalement un territoire de désert et de plaines craquelées, au sol dur qui sonne sous les pas. Le climat y est celui d'un Ûltìràtìl quasi-permanent : chaleurs extrêmes, vents violents, tornades de sable et longues périodes où toute vie extérieure devient impossible pour un étranger non acclimaté. La région est connue pour être invivable en dehors de la connaissance intime qu'en ont les Ràlmàrr.

Quelques chaînes montagneuses ponctuent le paysage central et offrent des ressources parfois exploitées. L'eau, rare en surface, est abondante en sous-sol, et c'est cette nappe profonde qui permet la vie : les Ràlmàrr savent la trouver, la remonter et la gérer. Des cavernes creusées par l'érosion ou par la main de l'homme servent de zones d'ombre où certaines tribus s'installent lors des Festivals.

À l'extrême sud, une région de volcans marque la limite du Bàʒìnn. Presque aucun Ràlmàrr ne s'y aventure, et les tribus qui ont tenté le voyage n'en sont généralement pas revenues. Cette zone est considérée comme interdite, sans qu'il soit clair si c'est par tradition, par danger réel ou par un respect qu'on n'explique plus.

Ressources

Les ressources du Bàʒìnndè>Dèsprìàà sont modestes en surface mais exploitées avec une efficacité surprenante :

• Eau souterraine, nappes profondes
• Chasse : éléphants, lamas des sables, gibier désertique
• Agriculture désertique pratiquée pendant la tenue des Festivals : maïs, cactus, plantes adaptées
• Exploitation minérale ponctuelle dans les chaînes montagneuses centrales
• Sable et grès au nord du Bàʒìnn, aujourd'hui perdus au profit du Bàʒìnndè＞ƑûΠàkò depuis la Guerre du Mont d'Àrkkàdì
• Aucune exportation régulière, en dehors du commerce de la seule ville du Bàʒìnn

Histoire

À l'origine, les Ràlmàrr étaient des nomades pacifiques qui parcouraient les régions désertiques du sud du Mùndì depuis au moins l'Èrà de la communauté. Ils vivaient en petites familles, suivaient les vents et les rivières, chassaient et troquaient occasionnellement avec les peuples du nord. L'acquisition des chevaux remonte à cette époque, probablement lors de l'Èrà du commerce, par échange avec les Èlmàrr : ces animaux ont été intégrés si profondément à la culture ràlmàrr qu'ils en sont devenus indissociables.

La transformation la plus profonde eut lieu pendant l'Èrà du bellicisme. Une puissance du nord, dont l'identité est aujourd'hui oubliée ou tue, envahit le nord du Bàʒìnn avec les doctrines impérialistes de la nouvelle Èrà. Les Ràlmàrr, dispersés et moins bien armés, ne purent s'y opposer frontalement. Ils adoptèrent alors une stratégie qui définirait leur identité pour des siècles : piller les envahisseurs eux-mêmes, leur dérober leurs armes, leurs techniques, leurs méthodes, et les retourner contre eux. L'invasion fut repoussée, mais Dèsprìàà ne redevint jamais ce qu'elle avait été. Les tribus qui s'étaient militarisées pour combattre gardèrent leurs structures de guerre, et le raid, autrefois pratique marginale, devint une institution centrale de la culture ràlmàrr.

Cette stratification historique reste visible aujourd'hui : les petites tribus familiales de quelques dizaines de membres sont les héritières directes du monde nomade ancien, tandis que les grandes tribus martiales de plus d'une centaine de membres descendent des combattants de l'Èrà du bellicisme.

La Guerre du Mont d'Àrkkàdì en 13ϑ25 de l'Èrà de l'industrialisme fut la défaite la plus lourde de Dèsprìàà dans son histoire récente. Écrasée par les Machinneurs de nouvelle génération fournis au Bàʒìnndè＞ƑûΠàkò par le Cercle du Lin, Dèsprìàà perdit ses gisements de sable et de grès du nord, et se vit imputer les disparitions liées au scandale du lin, dont elle était en réalité étrangère. La rancœur contre le ƑûΠàkò demeure durable, sans pour autant déboucher sur une nouvelle guerre.

Organisation politique

Dèsprìàà n'est pas un État. Ce n'est même pas une confédération. C'est une mosaïque de dizaines de milliers de tribus, dont la grande majorité est composée de petites familles nomades de moins de vingt membres, héritières directes du mode de vie d'avant l'Èrà du bellicisme. À côté d'elles coexistent quelques centaines de tribus martiales beaucoup plus grandes, dépassant souvent la centaine de membres, qui mènent les raids, pratiquent l'esclavage sur les Jìgàntt et constituent ce que les Bàʒìnn du nord appellent « les Ràlmàrr » sans savoir qu'elles ne représentent qu'une fraction du peuple.

Il n'existe aucun pouvoir central qui unifie l'ensemble. Les tribus se combattent, s'allient, s'évitent, se retrouvent, selon des logiques qu'un étranger ne peut suivre. Ce qui leur donne une forme de cohésion commune n'est ni politique ni militaire, mais culturel : le rapport au désert, la doctrine du Flux, les traditions de chasse et de raid.

Les Festivals

À la place des villes, les Ràlmàrr organisent des Festivals : des agrégations temporaires de plusieurs tribus qui s'installent ensemble dans un lieu choisi, parfois pendant quelques années, parfois pendant une Èrà entière. Un Festival n'est pas une étape sur une route, c'est une œuvre collective : les tribus creusent l'eau souterraine, travaillent la terre, plantent ce qu'elles savent faire pousser, et transforment parfois une zone complètement désertique en oasis vivante. Quand le Festival se termine et que les tribus reprennent la route, elles peuvent choisir de laisser l'endroit retourner au désert, ou de le maintenir comme point d'étape pour les générations futures.

Les Festivals sont le seul contexte où les Ràlmàrr pratiquent l'agriculture de façon soutenue. C'est aussi le seul moment où les tribus rivales cessent temporairement leurs hostilités, le temps de vivre ensemble sous une même terre cultivée. Un Festival abandonné dont les traces subsistent dans le sable, visible à l'œil averti plusieurs décennies après son départ, est l'un des spectacles les plus caractéristiques du Bàʒìnn.

Èrrìtènnà (Bòrdàkàrr)

Il existe une seule ville au sens où les autres Bàʒìnn l'entendent : Èrrìtènnà, que les étrangers nomment Bòrdàkàrr (« le lieu de la frontière »). Elle sert de relai commercial entre Dèsprìàà et le reste du Mùndì, et n'est pas entièrement ràlmàrr : elle est cogérée par le Bàʒìnndè＞ƑûΠàkò, par un diplomate permanent du Bàʒìnndè＞Kàsìì, et par un Tàrɻà dè Bòrdà, souverain-guerrier ràlmàrr issu d'une seule tribu, dont le pouvoir effectif est fragmenté et soutenu en grande partie par les puissances du nord qui ont besoin d'un interlocuteur identifiable pour traiter avec Dèsprìàà. Le Tàrɻà dè Bòrdà est respecté, parfois craint, mais la plupart des tribus ràlmàrr ne le reconnaissent pas comme leur chef.

Forces armées

Dèsprìàà ne dispose pas d'armée au sens que les autres Bàʒìnn donnent à ce mot. Il n'y a pas de conscription, pas de hiérarchie commune, pas d'état-major, pas d'arsenal central. Chaque tribu martiale est sa propre force, organisée autour de ses propres traditions de raid et de chasse, et peut s'allier ponctuellement à d'autres pour des expéditions d'envergure.

Les tribus martiales combattent à cheval, souvent aux côtés d'éléphants de guerre dressés depuis des générations. Leur équipement est en grande partie pillé aux Bàʒìnn voisins ou aux caravanes, amélioré, adapté, transmis. Leur efficacité sur leur propre terrain est redoutable : aucun étranger n'a jamais mené une campagne durable en plein désert ràlmàrr sans y perdre plus qu'il n'y gagnait. La Chaîne d'Àddàs, au nord, empêche les grands raids vers Òltàskòl ; mais les frontières plus ouvertes, notamment vers le ƑûΠàkò et vers le nord du Bàʒìnndè>Ûsûmè, sont régulièrement traversées.

Économie

Il n'y a pas d'économie nationale de Dèsprìàà. Il y a des économies tribales, des circuits internes d'échanges entre Festivals, et un unique point de contact commercial structuré avec le reste du Mùndì : Èrrìtènnà. La majorité des biens qui circulent à Dèsprìàà ne transitent jamais par les marchés étrangers.

Le principal commerce interne et invisible de l'extérieur est celui des Jìgàntt (voir section Société), qui sont échangés entre tribus selon les besoins de terraformation et de prestige.

Société

La société ràlmàrr est organisée autour de la famille et de la tribu. L'appartenance tribale est l'identité première d'un Ràlmàrr, bien avant toute considération plus large. Une tribu de vingt membres et une tribu de deux cents ne sont pas du même monde et n'entretiennent pas nécessairement de lien, mais elles se reconnaissent comme Ràlmàrr.

L'esclavage ràlmàrr

L'esclavage à Dèsprìàà est une institution sociale et non une condition d'exception. Il est considéré comme normal, sinon accepté, au point de constituer presque une classe sociale à part entière. Les règles qui le régissent sont très différentes de celles qu'un étranger pourrait imaginer :

• Personne ne naît esclave. La naissance ràlmàrr est toujours libre.
• On devient esclave par dette, faute ou capture. Un Ràlmàrr libre peut tomber en esclavage s'il contracte des dettes qu'il ne peut honorer, commet une faute grave sanctionnée par sa tribu, ou est capturé lors d'un raid ennemi.
• On peut cesser de l'être par haut fait, durée ou liaison spéciale. Accomplir quelque chose de remarquable (notamment mener un raid réussi), atteindre un terme convenu lors de l'entrée en servitude, ou contracter un lien particulier avec une personne ou une tribu, sont les trois voies d'affranchissement reconnues.
• L'esclave possède ses biens, agit relativement librement, et peut devenir riche. Il existe des esclaves respectés, influents, parfois puissants, qui n'ont simplement pas encore racheté leur condition ou qui attendent son terme naturel.
• L'esclave reste rattaché à une tribu qui en est responsable et dont il dépend. C'est ce lien, plus que la perte de liberté au sens strict, qui définit son statut.

Cette institution ne choque pas les Ràlmàrr parce qu'elle ne les prive ni de dignité, ni de propriété, ni d'avenir. Elle est vécue comme un état transitoire et réversible, une place dans la société parmi d'autres.

Le cas des Jìgàntt

Le traitement des Jìgàntt est radicalement différent et constitue l'angle mort moral de la société ràlmàrr. Les Jìgàntt ne sont pas des Ràlmàrr, et l'esclavage qui leur est appliqué n'obéit pas aux mêmes règles :

• Ils sont capturés lors d'expéditions organisées vers le Bàʒìnndè＞Ûsûmè, ce qui explique les tensions ouvertes et persistantes entre les deux Bàʒìnn.
• Leur esclavage est héréditaire : les enfants nés de Jìgàntt captifs naissent eux-mêmes captifs.
• Les tribus organisent et encouragent les mariages entre Jìgàntt afin d'assurer la reproduction de cette population servile.
• Il existe un commerce interne de Jìgàntt entre tribus ràlmàrr, en fonction des besoins de terraformation, de chasse, de combat ou de prestige. Ils ne sont jamais revendus à des non-Ràlmàrr. Du point de vue de Dèsprìàà, les Jìgàntt ne quittent jamais le Bàʒìnn une fois capturés.

La raison de cette institution n'est ni le prestige seul ni la cruauté : c'est une nécessité civilisationnelle. La population ràlmàrr, hétérogène et majoritairement nomade, ne peut pas fournir en interne les bras nécessaires aux grands travaux de terraformation et de construction qui rendent les Festivals possibles. Sans les Jìgàntt, une grande partie du savoir-faire écologique ràlmàrr resterait sans bras pour l'exécuter, et la civilisation s'effondrerait sur elle-même. Dèsprìàà le sait, et n'a aucune intention d'abandonner cette pratique.

Les Jìgàntt servent aussi comme gladiateurs dans les combats organisés lors des Festivals, et comme symbole de prestige pour les tribus qui en possèdent en grand nombre. Mais leur fonction première reste la force de travail.

Ûsûmè, de son côté, croit que les Jìgàntt capturés sont revendus à l'étranger comme esclaves de commerce. Cette rumeur, qui a construit la réputation internationale de Dèsprìàà, est fausse : les Jìgàntt disparaissent simplement dans le désert sans jamais en ressortir.

Le Flux

La doctrine du Flux est le principe culturel commun qui unit les Ràlmàrr au-delà des tribus. À l'origine, le Flux désignait littéralement le fait de suivre le cours d'une rivière : les tribus antiques descendaient vers le sud en suivant les eaux, au gré des saisons, dans un mouvement perpétuel qui définissait leur rapport au monde. Avec le temps, et à mesure que les rivières anciennes ont séché, le Flux s'est transformé. Dans la majorité du Bàʒìnn, il désigne aujourd'hui la doctrine de migration intra-Bàʒìnn qui réagit aux événements climatiques : on suit les vents, on abandonne les terres qui se meurent, on en féconde d'autres, on se déplace pour survivre et pour créer.

Mais chez les tribus les plus au sud, c'est la première version qui tient encore. Elles suivent toujours le cours de rivières qui n'existent plus ou qui existent à peine, cherchant des sources qui se tarissent, avançant vers des embouchures qui ont disparu. Certaines finissent par se dissoudre complètement dans l'Êt͡ʒèrr en cherchant des eaux qui ne reviendront pas.

Les spectres du sud

Les tribus les plus méridionales, héritières de la version antique du Flux, portent une tenue traditionnelle blanche : amples draps qui couvrent leur corps et celui de leurs chevaux, à l'origine pour se protéger du soleil et du sable, devenus avec le temps un emblème culturel. Vus de loin dans le désert, ces cavaliers ressemblent à des spectres glissant entre les dunes. Les voyageurs qui les aperçoivent ne savent jamais avec certitude s'ils voient une tribu vivante, les ruines fantomatiques d'une qui vient de se dissoudre dans l'Êt͡ʒèrr, ou l'hallucination que la soif et la chaleur suscitent chez ceux qui ne savent pas traverser Dèsprìàà.

Chasse et alimentation

La chasse est une tradition aussi importante que le raid et en partage beaucoup de codes. On chasse l'éléphant, le lama des sables, et le gibier désertique ; la traque dans le sable est un art transmis de génération en génération. L'alimentation quotidienne repose sur le produit de la chasse, complété, pendant les Festivals, par l'agriculture désertique (maïs, cactus, plantes adaptées aux sols craquelés). Les vêtements ordinaires sont majoritairement faits de tissus pillés aux Bàʒìnn voisins, ce qui donne aux Ràlmàrr une apparence en patchwork, fragments volés partout, sauf aux tribus du sud qui gardent leur blanc traditionnel.

Culture et savoirs

• Connaissance climatique et écologique : Probablement le plus grand savoir-faire environnemental du Mùndì. Les Ràlmàrr savent lire les vents, trouver l'eau souterraine, identifier les terres fertiles sous le désert, et faire pousser à peu près n'importe quelle plante utile dans n'importe quel endroit, pourvu qu'ils disposent du temps et des bras nécessaires.
• Terraformation : Corollaire du précédent. Capacité à transformer un site désertique en oasis fonctionnelle en quelques saisons, rendant possible la tenue des Festivals.
• Chasse et traque : Tradition ancestrale, pratiquée sur l'éléphant, le lama des sables et le gibier désertique.
• Équitation et dressage : Les Ràlmàrr sont parmi les meilleurs cavaliers du Mùndì. Leur tradition équestre, issue de l'Èrà du commerce, est intégralement acculturée. Ils dressent également les éléphants de guerre, une tradition partagée avec le ƑûΠàkò depuis la Guerre du Mont d'Àrkkàdì.
• Raid : Institution sociale autant que militaire, codifiée par des usages transmis de tribu en tribu.
• Tradition orale : En l'absence de villes, de livres et d'archives, l'histoire, la généalogie, la cartographie du désert et le savoir écologique se transmettent entièrement à l'oral, de maître à élève ou au sein des familles.

Relations extérieures

• Bàʒìnndè＞ƑûΠàkò : Relations hostiles. Dèsprìàà a perdu la Guerre du Mont d'Àrkkàdì contre le ƑûΠàkò et s'est vu amputer des gisements de sable et de grès du nord. La rancœur est durable et la frontière reste sous surveillance. Les raids sporadiques persistent. En dépit de cela, le ƑûΠàkò cogère Èrrìtènnà et maintient un canal diplomatique actif.
• Bàʒìnndè＞Ûsûmè : Relations franchement hostiles. Les expéditions ràlmàrr vers Ûsûmè pour capturer des Jìgàntt sont la principale source de tension ouverte entre les deux Bàʒìnn. Les Ûsûmàrr détestent les Ràlmàrr et en particulier les tribus martiales, qu'ils tiennent pour des esclavagistes sans limite.
• Bàʒìnndè＞Kàsìì : Relations strictement diplomatiques. Kàsìì maintient un diplomate permanent à Èrrìtènnà et s'intéresse à Dèsprìàà pour des raisons commerciales et stratégiques, probablement liées à l'armement et à la sécurité des routes du sud. Ces relations restent formelles.
• Bàʒìnndè＞Òltàskòl : Peu de contacts. Les pilleurs ràlmàrr tentent parfois des incursions à la frontière sud-est d'Òltàskòl, mais la Chaîne d'Àddàs rend les raids de grande envergure impossibles. Les deux Bàʒìnn se connaissent mal et s'apprécient encore moins.
• Bàʒìnndè＞Sùrrì : Relations nulles ou hostiles. Les Èlmàrr de Sùrrì méprisent profondément les Ràlmàrr, qu'ils considèrent comme un peuple sans honneur, sans couleurs et sans tradition. Quelques accrochages frontaliers ont eu lieu dans le passé sans escalade majeure.
• Bàʒìnndè＞Àl𐌌ûd͡ʒà : Relations inexistantes ou presque. Les distances et l'absence d'intérêt commercial mutuel font que les deux Bàʒìnn n'ont jamais développé de lien structuré.